Ako jediný dom pôvodného potratu v krajine rozširuje reprodukčnú spravodlivosť pre komunitu, ktorý ho už dlho popiera

To často núti domorodcov, aby počkali, kým na poslednú chvíľu je nevyhnutná lekárska starostlivosť, ako v prípade Lorenza, aby hľadali reprodukčnú starostlivosť av niektorých prípadoch, aby ju prijali veľa kilometrov, aby ju prijali. V skutočnosti, zariadenie IHS, ktoré je najbližšie k Lorenzovmu domu, Acoma-Canoncito-Laguna Indian Health Center, nemá žiadne OB/GYN alebo pohotovostné služby, ktoré vyžaduje, aby členovia komunity odviezli 50 kilometrov do Albuquerque, aby získali reprodukčnú alebo pohotovostnú starostlivosť. V dôsledku toho, že nové potraty na úrovni štátu zakazujú Post-Roe, Táto vzdialenosť je ešte dlhšia pre mnohých domorodcov, ktorí hľadajú potraty, ktorí sú teraz povinní dochádzať nielen na súkromnú kliniku mimo IHS, ale aj v mnohých prípadoch v inom štáte.

„Máte populáciu, ktorá je zameraná na sexuálne násilie a od ktorej sa zadržiava reprodukčná starostlivosť.”-Van Schilfgaarde

Medzitým je potreba tohto druhu zdravotnej starostlivosti tiež neprimerane vysoká v domorodých komunitách. Domorodé ženy sú 2.5 -krát väčšia pravdepodobnosť, že zažije znásilnenie alebo sexuálne napadnutie ako iné ženy v tejto krajine, „a my môžeme špekulovať, že určité percento týchto násilných útokov bude mať za následok nežiaduce tehotenstvo [bez ohľadu na to, či sú alebo sú legálne uznané ako znásilnenie], “Hovorí Van Schilfgaarde. „[Je to] populácia, ktorá je zameraná na sexuálne násilie a od ktorej sa reprodukčná starostlivosť výslovne zadržiava."

Horšie je, že je to tak už desaťročia kvôli dlhému vzoru „politík zakorenených v tom zmysle, že domorodí Američania potrebovali pomoc alebo zachránenie alebo civilizáciu,“ hovorí Van Schilfgaarde. Stačí si vziať kedysi praktiku silného odstránenia domorodých detí zo svojich rodín a umiestniť ich s bielymi rodinami v záujme „asimilácie“ alebo nútených sterilizácií indických žien „aby sa zabránilo tehotenstvu, ktoré by ich„ udržiavali uväznené v chudobe “,“ “Hovorí Van Schilfgaarde, ktorý tvrdí, že obmedzenie potratov je iba posledným trestným činom v tomto dedičstve nesprávne umiestneného paternalizmu. "Nikdy to nebolo len o potratoch," hovorí. „Je to o nedostatku sebaurčenia, pocit, že domorodí ľudia potrebujú svoje rozhodnutia o reprodukčnom zdraví určené pre nich alebo v ich mene."

Na tomto historickom pozadí je myšlienka kmeňových krajín pre neindiánov rovnako eticky absurdná, ako je právne nezdravá. Je otázne, či by výhrady boli právne schopné ponúkať potraty v štátoch, v ktorých je potrat zakázaný-dokonca aj ak by ich mali financovať súkromne, že štátna trestná jurisdikcia naďalej zasahuje do kmeňovej autority. Ale aj v tomto nepravdepodobnom scenári, prečo by nemala byť táto starostlivosť ponúknutá najprv domorodým ľuďom, ktorým to tak dlho bolo odoprené?

„Požiadavka kmeňových krajín, aby rozšírili svoje veľmi obmedzené zdroje, teraz, pretože biele ženy sa obávajú straty prístupu potratov, keď domorodí ľudia nikdy nemali dobrý prístup potratov, je facka do tváre,“ hovorí Lorenzo. Skutočnosť, že domorodí ľudia boli už dlho vylúčení z rozhovoru o reprodukčnej spravodlivosti-až do tej doby, keď môžu byť pre bielych ľudí zrazu užitočné-je dôvod, prečo sa domorodé ženy stúpa a jeho domorodé potratové fondy zohrávajú takú zásadnú úlohu.

„Vzhľadom na našu históriu sme skutočne potrebovali zahrnúť všetky tieto živé skúsenosti a generačné traumy do niečoho, čo bolo pre nás,“, hovorí Lorenzo a opisuje svoje rozhodnutie v roku 2018, aby spustil potratový fond zameraný na pôvodnú IWR prostredníctvom Fondu potratov zameraných na IWR prostredníctvom Fondu potratov IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu IWR prostredníctvom Fondu potratov IWR prostredníctvom Fund Národná sieť fondov potratov. „Už je ťažké diskutovať o týchto problémoch s nepôvodnými ľuďmi, ale teraz je ľahšie zdieľať naše príbehy medzi sebou."

To, ako domorodé ženy Rising poskytuje prístup k kultúrne kompetentnej potratovej starostlivosti o domorodých Američanov

V prvých dňoch IWR, Lorenzo a ich spoluzakladatelia Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) a Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) sa zameriavali na rozširovanie reprodukčnej spravodlivosti prostredníctvom politických ciest politickými spôsobmi. Pripojili sa k kampani, aby zabezpečili, že plán B je k dispozícii voľne predajné na klinikách IHS (potom, čo bolo zrejmé, že mnohí zbytočne obmedzujú jeho nákup) a kultivujú vzťahy s federálnou delegáciou Nového Mexika v Novom Mexiku. Ale potom, čo v roku 2018 dostali grant, aby sa zúčastnili hackathonu „Make the Breast Not Suc“ a získali národné uznanie za svoje prototypy tradičných Pueblo Regalia-začali získať Instagram DMS od domorodých ľudí. Mohol by som im pomôcť získať potraty?

Fond potratu IWR sa teda narodil, aby pomohol rodným ľuďom pristupovať a platiť za potraty, keďže na to nie sú do značnej miery schopní využiť svoju tradičnú zdravotnú infraštruktúru (IHS). Dnes sa táto pomoc rozširuje na domorodých ľudí na celoštátnej úrovni a pozostáva z financovania akéhokoľvek prvku starostlivosti o potraty, ktoré niekto potrebuje, hovorí Lorenzo: „Naša dohoda je, že nám povieš, čo potrebujete, a budeme sa snažiť urobiť všetko pre to Stalo sa to pre vás."

Aj keď to určite zahŕňa platenie za potratový postup-ako aj prepravu, ubytovanie, jedlo a starostlivosť o deti, ktoré sú potrebné na získanie jednej IWR, tiež financujú ľudí, ktorí hľadajú pomoc pri platení za pilulky na potraty liekov alebo potratovú dulu. A rovnako ako mnoho potratových fondov, odvtedy zažili prudký nárast žiadostí Roe bol zvrátený, pretože zákazy na úrovni štátu urobili prístup k akémukoľvek potratu ešte nákladnejšie, riskantnejšie a časovo náročné pre domorodých ľudí, rovnako ako nepôvodných.

„Biely feminizmus nás môže prinútiť cítiť sa, že by sme mali byť radi, že môžeme získať potrat, namiesto toho, aby sme zohľadnili nuanciu našich skúseností s náboženstvom a kolonializmom a tradíciou.”-Rachael Lorenzo, spoluzakladateľka pôvodných žien, ktoré stúpajú

Čo robí fond IWR jedinečným, je jeho schopnosť ponúkať nielen pomoc s prístupom k potratom, ale kultúrne kompetentnú pomoc. „Dostávame klientov, ktorí vyrastali vo veľmi tradičných alebo kresťanských domácnostiach, ktorí by sa mohli cítiť špinaví alebo hanbení za hľadanie potratov] a mnohokrát nemôže povedať ani slovo„ potrat “a musíme to rešpektovať,“ hovorí Lorenzo a dodáva, že jej tím sa venuje poskytovaniu takej starostlivosti o potrat, ktorý klient požaduje, bez ohľadu na to, aký tvar má. „Myslím si, že feminizmus-biely feminizmus, najmä nás núti cítiť sa, že by sme mali byť radi, že dokážeme vôbec potrat, namiesto toho, aby sme zohľadnili nuanciu našich skúseností s náboženstvom a kolonializmom a tradíciou."

Za týmto účelom sa ani podpora IWR nezastaví pri samotnom potrate. „Niektorí z našich tradičných klientov môžu chcieť ceremoniál alebo nechať ich navštíviť lekársku osobu po potrate,“ hovorí Lorenzo, „a často to zahŕňa plodné pozostatky.„Pretože kliniky ich môžu uvoľniť iba do pohrebného domu, IWR bude koordinovať a kompenzovať pohrebné domy a medicíny,„ aby sa náš klient mohol zapojiť do svojich kultúrnych praktík ako forma uzdravenia po zákroku."

Táto kultúrna citlivosť je spojená s Lorenzovou misiou. Strávili sme roky budovaním tejto dôvery, hovoria. „Keď nám niekto volá alebo nám pošle text alebo vyplní našu formu, vedia tiež, že hovoria s natívnou osobou“-niekto, s ktorým sa môžu vzťahovať-„pretože zastúpenie je dôležité,“ hovorí Lorenzo. "Neexistovali by sme, keby táto potreba už bola splnená."."