Pre čierne tisícročia a Gen Z, objatie Hoodoo sa lieči a transformatívne

Zotročení africkí ľudia používali zdroje dostupné minerály, korene, bylinky a zvieratá na podporu pohody, ako aj ochranu, Dr. Hovorí Chireau. „Je to tradícia uzdravenia, ale vždy k tomu ublížim,“ hovorí. Bol to tiež „zdroj obrany proti akéhokoľvek priniesol otroctvo utrpenia.„

Po emancipácii, DR. Chireau verí, že reťazec ústneho prenosu oslabil, pravdepodobne preto, že po otroctve bola potreba hoodoo menej akútna. „To je kontroverzné vyhlásenie,“. Hovorí Chireau. „Väčšina praktizujúcich v oblasti kapucne dnes hovorí: Potrebujeme to rovnako, ako sme to potrebovali počas otroctva.„

______

Juju Bae, 29, učiteľ a hostiteľ Malý podcast Juju, Populárna séria, ktorá skúma Hoodoo a africké tradičné náboženstvá (ATR), hovorí, že jej prieskum kapucne sa začal v roku 2016 online. Aj keď hovorí, že platformy sociálnych médií pomohli sprístupniť Hoodoo počas pandémie, hovorí, že pred niekoľkými rokmi boli intímnejší priestor. Súkromné ​​skupiny na Facebooku umožnili nováčikom a starším vtedy hovoriť voľne, hovorí.

Z týchto súkromných online priestorov Bae-Who praktizuje kapucňu a náboženstvo Yoruba s názvom Ifa-Says, ktorú dokázala spojiť so staršími, ktorí sa stali duchovnými krstnými rodičmi v skutočnom živote. „ATR a Hoodoo boli schopní rásť, pretože spôsoby, ako používame sociálne médiá, rastú,“ hovorí. Keďže platformy ako Tiktok získali popularitu, počet tvorcov obsahu hovoriacich o kúzlach a komunikácii s predkami explodoval, hovorí Bae. „Bolo úžasné byť svedkom.„

BAE spustila svoj podcast v roku 2018, aby preskúmala svoju vieru spolu s ostatnými, pretože „Hoodoo je do značnej miery kolektívna tradícia.„Pokiaľ ide o túto najnovšiu popularitu, BAE nie je prekvapený. „Dáva to zmysel [že práve teraz dochádza k nárastu], pretože Hoodoo je na to dobrý: Sme uprostred mnohých kecov. Je stvorené na to, aby sa vysporiadali s kecami, takže keď tam bude kecy, myslím, že tam bude aj Hoodoo.„

Quinetta*, 29 -ročná, ktorá bola vychovaná kresťanom, hovorí, že jej vzťah s Hoodoo sa začal počas pandémie. „Väčšina mojich kruhov, ak nie 90 percent z nich, boli kresťanské priestory a Covid vytvoril prostredie, v ktorom som nebol konzistentne so svojimi priateľmi,“ hovorí, „osamelosť Covida v niektorých ohľadoch vytvorila uvítaciu mat Aby som preskúmal, čo ešte existuje, v čo iných veciach, v čo verím, čo pre mňa cítia iné veci.„

„Mladí ľudia sa odvracajú od kresťanstva, ale hľadajú niečo vo svojej vlastnej rodovej línii.„-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Pri riešení osobných problémov počas pandémie čítala tweet, ktorý povedal, aby očistil predkovské spojenia a mal lepšie sny, vložte vodu pod posteľ a spajte v bielom oblečení. „Pamätám si, že som to robil a odpovede práve začali prichádzať. Bolo to tak jasné a myslím si, že [môj záujem o Hoodoo] sa odtiaľ snehal, “dodáva a dodáva, že odvtedy vyzdvihla knihy ako Jambalaya: Kniha prírodnej ženy osobných kúziel a praktických Rituál kontextualizovať jej skúsenosti.

Cesta Quinetty smerom k Hoodoo (a mimo kresťanstva) odráža širšie trendy medzi tisícročiami. Nie je žiadnym tajomstvom, že duchovné praktiky majú zdravotné výhody: Recenzia literatúry z roku 2019 publikovaná v Hranice v psychológii navrhuje silné spojenie medzi spiritualitou a subjektívnou pohodou. Američania však prehodnocujú svoj vzťah s organizovaným náboženstvom. Výskumné centrum Pew uvádza, že ľudia s „žiadnou náboženskou príslušnosťou“ sa od roku 2016 zvýšili o 6 percent. Okrem toho počet seba identifikovaných kresťanov za posledné desaťročie klesol o približne 12 percentuálnych bodov.

„Mladí ľudia sa odvracajú od kresťanstva,“. Hovorí Chireau. „Ale hľadajú niečo vo svojej vlastnej rodovej línii.„

Toto spojenie s ich predchodcami je niečo, čo vo svojich praktikách kapucne hodnota BAE aj Quinetta. Quinetta's Hoodoo Practice sa zmení v závislosti od jej potrieb, ale hovorí, že sa nikdy príliš nezúčastňuje aktivít, o ktorých si predstavovala, že sa jej predkovia opierali o podporu a prežitie. Niektoré dni sedí Quinetta pred oltárom predka, ktorý obsahuje mnoho žien v jej rodine. Inokedy dáva prsty do pôdy a pracuje vo svojej záhrade, aby stekali bylinky ako hyssop a levanduľa. Niekedy siaha po svojej Biblii, hovorí a hľadá žalm, ktorý upokojuje jej dušu.

Pre bae, pozeranie sa na tých, ktorí prišli predtým, jej umožňuje jasnejšie vidieť sa. „Ak je zakorenené a založené na úcte ľudí, ktorí prišli predo mnou, títo ľudia sú ako ja,“ hovorí. „To sú moji starší. Doslova sú to moji starí rodičia. To sú moji prarodičia. Takže som sa doslova cítil ako doma, pretože ctím, z ktorého som prišiel, “hovorí.

Bae vidí Hoodoo ako odraz toho, čo „čierni ľudia urobili, aby sa chránili, milovali, podporovali sa navzájom, starali sa o seba, aby sa navzájom uzdravili, uzdravili sa,“ hovorí. „Čierni ľudia to robia už veľmi dlho. To mi dáva hrdosť. Vďaka tomu sa cítim bezpečne. Vďaka tomu sa cítim pohodlne.„

„[Mladí ľudia] sa znovu predstaví v tradícii,“. Hovorí Chireau. „Pred niekoľkými rokmi, všetci hovorili o Sankofu: [Myšlienka, že sa musíte vrátiť, a vy získate to, čo bolo stratené alebo položené. Myslím si, že intuitívne to robia ľudia. Nemajú všetky kusy, takže berú všetko, čo môžu, čo je úplne vhodné.„

Improvizácia, ktorá podstúpi Hoodoo, je však zraniteľná voči rozpočtov. DR. Chireau hovorí, že od svojho vzniku nevyužívajú a komercializovali kapucňu, ktoré predávajú kapucňu, bylinky a ďalšie príslušenstvo. Okrem toho bieli ľudia túto prax aktívne diskreditovali. Granny pôrodné asistentky, dobre rešpektované čierne ženy na juhu, ktoré sa počas pôrodu a pôrodu spoliehali na bylinné lieky a koreňové práce, boli vytlačené z pôrodných zážitkov, pretože moderná pôrodnica a gynekológia prišli do popredia. Jazvy sú dnes zrejmé, pretože mnohí mladí ľudia sú hlboko skeptickí voči ne-čiernym praktizujúcim, učencom a akademici vo vesmíre, hovorí Dr. Chireau.

Aby som mohol ďalej skomplikovať záležitosti, DR. Chireau hovorí, že tí, ktorí chcú porozumieť Hoodoo, by sa museli vrátiť na miesta, ktoré pravdepodobne odmietli. „Choď k jednému z najstarších fundamentalistických cirkví, ktoré tam môžete, sedieť a nájsť matku-tak,“. Hovorí Chireau. „Nebudeš sa rozprávať s matkou-tak a tak, kým nebudeš pokrstený, [ale] nájdete autentických praktizujúcich v čiernom kostole,“ hovorí a dodáva, že nepoužívajú slová ako kapucňa alebo vyčarovať.

Je to preto, že, rovnako ako iné afro-domorodé tradície vystavené koloniálnemu útlaku a otroctvu, aj Hoodoo prežil skrytím v očiach. Praktiky sa bez problémov rozpadli do čierneho kostola a celkovo čiernej kultúry. Starovatelia mohli pracovať s koreňmi a petíciou predkov rovnako ľahko, ako „hovorili v nedeľných službách“. Žalms-a kniha v Starom zákone sa často používa pri práci na konjure s kapucňou. Je úplne možné, že babička niekoho strávila novoročné predvečer v kostolo. Tradície kapucne, ľahko prepustené ako povery, tancujte s inštitucionalizovaným náboženstvom, keď každá generácia odchádza ďalej od druhej.

Quinetta, ktorá stále rokuje o svojom celkovom vzťahu s kresťanstvom, hovorí, že toto napätie ju neodradí. „Preto je [Hoodoo] naša,“ hovorí Quinetta. „Je to dokonalé manželstvo našich predkov: čo priniesli so sebou, keď boli nútení odísť a čo vytvorili, keď boli nútení učiť sa.„

*Priezvisko je zadržané