Rodové binárne súbory neboli vždy normou v Amerike a domorodé komunity to ukázali
Existuje mnoho historických príkladov ľudí, ktorí by pravdepodobne identifikovali ako dvoch duchov, keby bol tento termín počas ich života. Ozaawindib je jednou z takýchto človek. Bojovník z oblasti Makandwewininiwag, skupina ľudí Ojibwe, v regióne Cass Lake, písomne spomenuli bieli autori za svoju rodovú nezhodu a štatút šéfa na začiatku 18. storočia na začiatku 18. storočia. Najnovším príkladom je, že Ralph Kerwineo, osobu Afro-Powatomi, ktorá v roku 1914 získala národnú pozornosť za „prechádzanie“ ako muža a oženila sa s dvoma ženami v Milwaukee.
Ale nie všetky domorodé spoločenstvá sú rovnaké, ani nie sú statické. Vyskytlo sa veľa argumentov, dohôd a nezhôd týkajúcich sa stavu domorodých obyvateľov, ktorí by mohli alebo možno teraz nebudú nazývať dvoma duchmi. Kai Minosh Pyle, domorodý výskumný pracovník a doktorandský kandidát na University of Minnesota, uvádza jeden príklad od národa Ojibwe: „Existujú dôkazy, že mužskí bojovníci niekedy urážali nepriateľov tým, že ich nazývajú ženy.„Napriek tomu, že ženy Ojibwe mali tiež vysoké postavenie a úlohy, a v spoločnosti Ojibwe boli ľudia, ktorých by sme dnes mohli nazvať transgender ženám, s ktorými sa s nimi zaobchádzalo rovnako ako s každou inou ženou.„Dokonca aj rodové úlohy boli menej obmedzujúce: niekto prijatý ako žena sa mohol podieľať na tradične mužskom obrade bez posúvania, kvôli predpokladu, že mal povolanie, ktoré je potrebné rešpektovať.
Ale aj keď niektoré spoločnosti oceňovali osobné skúsenosti a identifikáciu v oblasti sociálnych očakávaní, Pyle si nemyslí. „Svet je dnes iný a každý nebude chcieť plniť rovnaké presné rodové úlohy, aké by mali pred 200 alebo 500 rokmi,“ poznamenali. "Myslím si však, že dokážeme získať späť niektoré múdrosť a spôsoby týchto predkov, zatiaľ čo pracujeme na svete, ktorý nemá takú hodnotu na vylučovaciu binárnu binárnu mužov a ženy."."
Ak sa dokážeme pohybovať týmto smerom, prínosy duševného zdravia by mohli byť významné. Stigma, ktorá je stále pripojená k 2SLGBTQ+ osobnosti v mnohých komunitách, často vedie k depresii, zlej vlastnej hodnote a úzkosti. A v viacročnom prieskume domorodých obyvateľov, ktorý založil Národný inštitút duševného zdravia (NIMH), výskumníčka Karina Walters, PhD, zistila, že 43 percent pôvodných transgenderových žien zaznamenalo depresiu a 53 percent z celkového počtu obyvateľov domorodej transgenery vyjadrilo riziko rizika z rizika rizika z rizika rizika z rizika rizika z rizika z rizika rizika pre domorodé transgender samovražda. Missy Merchant, LLPC, poradkyňa so sídlom v Michigane, ktorá pracuje s domorodými a 2SLGBTQ+, tvrdí, že život v akceptovanejšej spoločnosti by zlepšil duševné zdravie tejto populácie. "Milujem to tradičné domorodé presvedčenie nielen akceptovať rodovú nezhodu, ale v skutočnosti ju oslavovať. Aký lepší staviteľ vlastnej hodnoty, ako mať vašu komunitu a vašu rodinu, aby vás prijali za to, kto ste, “hovorí. „Poďakovanie a prijatie v akejkoľvek situácii pomáha zvyšovať duševné zdravie, fyzické zdravie a duchovnú silu-najmä v marginalizovaných populáciách."
V skutočnosti moderná komunita dvoch duchov presadzovala zmeny, aby vytvorili domorodé národy a väčšie komunity, ktoré sú viac inkluzívne a vzostupné marginalizované skupiny. Jedným z príkladov je práca organizátorov Monique „Muffie“ Mousseau a Felipa de Leon, ktorá inšpirovala národ Oglala, aby odovzdal komplexný zákon o trestných činoch proti nenávisti, prvý svojho druhu pre domorodé americké národy v Južnej Dakote.
Dúfajme, že destigmatizácia identity sa stane normou na celom svete-nie v domorodých komunitách. „Rovnako ako by niekto nebol považovaný za diabetika za svojho primárneho identifikátora, ale skôr ako niekto, kto má cukrovku, by niekto nemal byť ako„ transgender “, ale ako„ osoba, ktorá je transsexuálom “ Iba jeden príklad toho, čo je možné. Ako nám ukázali domorodé spoločenstvá Ameriky, svet mimo binárnych súborov je možný.
